香港绮文创作室 曹柱国

　　一、拥抱民族的辉煌 匡正史学的误区

　　近五十年来，我国史学界在以阶级斗争为纲的极左思潮影响下，对历史人物的评价定位、常常出现厚诬古人，厚诬祖先的现象，动辙轻率地冠以“封建王朝的卫道士”或“镇压 农民起义的刽子手”，这个是“反革命”，那个是“反动派”，上纲上线，罪名赫人，口诛笔伐下二十五史上少有完人，似乎不如此不足以显示已之“革命”。直到“文化大革命”，一发难收，历史上的人物几乎全被横扫打倒在地，并被踏上一双脚。因此，举凡那个时期出版的历史书籍、文史资料、学术报告等触目皆是倾向强烈的“谥封”。历史发展到今天，作为中华民族的子孙有必要、有责任对我们民族上有影响的人物，重新品评其功过及贡献，用历史辩证唯物主义的立场与方法，以国家民族的利益为依归，以其对阶段历史时期社会的发展与进步作准绳，给予公正的评价和定位，清除虚无主义和左倾机会主义强加在历民族精英头上的污蔑不实之词，还他们以历史的正确位置和真正面貌。今天研究我省晚清时期的重要历史人物刘铭传，亦要首先确立上述的正确方法和观点。舍此，不但我省的历史先进人物刘铭传的研究无法进行下去，就是今后以我省近代许多历史人物如李鸿章、段祺瑞、徐树铮、吴忠信、张治中、卫立煌、杨亮功等均无法顺利进行下去。

　　作为炎黄子孙，中华民族的后人，我们必须继承和认同民族的辉煌，并以此为荣，我们民族才会认同于你。我们必须抛却偏激和无知，承续起中华民族主流精英的勋业，我们民族的后代才会给你以历史上恰当的位置。否则你就会成为祖国历史长河中的沉碴和泡沫。关于这一层深遂的奥意、聪明的俄罗斯现任总统普京似乎看到了，他的作为足以为我们借鉴。普京运用他政治智慧赢得了俄罗斯人民的拥戴，因为他果敢地将俄罗斯自彼得大帝起历史上的辉煌人物一古脑儿全扛在肩上，背在身后作为他政治舞台上的背景，成功地扮演起俄罗斯正统历史的继承者和守护者。

　　今天，我们伟大祖国的领导人、地方党政领导人，濬智的在座的专家学者、相信你们都有大海一样的胸襟，都认识到历代历史精英对我们国家民族发展存续的贡献，同时我们也深深体认到当前的中国正处于近百年来最好的时期，我们国家的综合国力从来没有现在这样强大，我们当今的党和国家领导也是建国以来最英明、最智慧、最亲民、最富远见卓识的领导集体，虽然我国目前尚存在许多急待克服的困难和敝端，但是相信在上下一心、兴利除敝、清除腐败、完善法制、以

　　在这个大好形势下，我相信本次的研讨会定能取得优异的成果。

　　二、我们应该给刘铭传在中国近代史上怎样的位置

　　有人说刘铭传是镇压农民起义的刽子手；有人说他是抗法保台的民族英雄；有人说刘铭传是实现台湾建省、推动台湾政治、经济、教育、现代工业、交通通讯事业建设的奠基人；有人说刘铭传是和李鸿章一样，是清末的一个难能可贵的明白人，是现代海防建设的倡导者，是最早爱台湾、最真爱台湾的安徽老乡前辈之一。

　　“镇压农民起义的刽子手”，这顶帽子压在刘铭传头上很多年，若想摘去这顶铁帽子，还其真面目，首先我们必须澄清“农民起义是不是推动历史前进的动力”，这个“经典”论断是我在上中学时历史老师教给我们的，这个论断源自“阶级斗争是推动历史的动力”。本人不是研究马克思主义政治学专业，马克思学说中是否有这一“经典”论述，我想在座的学富五车，著作等身的诸公一定能说清这个问题。

　　但是，刘铭传是不是镇压农民起义的刽子手，这样一堵坚硬厚重的壁垒立在诸公面前，是我们无法绕开的课题。因此，要想说清这个问题，首先要深层次地研究一下在清咸丰年间，列强入侵、外患频频的国家民族灾难深重的年代，以洪秀全为首的拜上帝教的农民起义的先进性有多少？他们从金田起事、纵横广西、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、江苏、河南、河北，对中国社会的冲击破坏程度严重到什么状况，他们那一套天父天兄宗教狂热对中国传统文化思想的构成怎样的灾难和后果，他们的一系列政策举措对中国社会的进步有何推动性。从洪秀全定都“天京”后的一切倒行逆施来看，实质上他们所追求的就是以民族的鲜血来推翻一个老皇帝、拥立一个新皇帝的皇权轮回而已。

　　捻军的实质也和太平天国相伯仲、捻军其实就是活跃在鲁豫皖陕几省的马贼而已，他们一人双骑、疾风暴雨般洗劫城镇乡村、给真正善良的中国农民只能带来灾难和浩劫，只能够造成当时中国社会秩序和生产力的破坏。因此，在中国正遭受帝国主义侵略时，太平军、捻军的动乱只能削弱中国抵御外侮的力量，只能加深中国沉沦，别无先进可言。

　　因此，本人认为农民起义不但不是历史的推动力，有时反而使历史倒转，如明末的李自成农民起义。李自成以所谓虚伪的“迎闯王，不纳粮”口号鼓惑短视的农民(为什么说他是虚伪的，因为他统率的部众军械粮秣从何而来，他的大顺王朝财政怎样解决，归根到底最终还是要人民纳粮)，虽然推翻了朱明政权，最后导致了满族入关，结果是落后的游牧民族的铁蹄蹂躏了中原的先进农业社会，摧毁了已有某些资本主义雏形的工商业发达地区。在“留头不留发，留发不留头”的种族杀伐之中，在笼罩天下的文字狱纲罗之中，使得即将进入资本萌发的明季社会、倒退到少数游牧族群统治广大汉族的农业奴隶社会(如清之包衣制度)，这就是农民起义造成的中国历史大倒退。(限于时间和资料，无法列出明末社会生产力和人口与清初社会经济人口的比较表)

　　综上所述，不能一味地肯定农民起义就是神圣不可侵犯的，盲从的讴歌农民起义是对严肃历史科学的亵渎，农民起义的泛道德高度，其实是为了某种政治需要而为一些政治人物有意虚构的，农民起义并不是一概都好得很，也有糟得很的(譬如太平天国、捻军)如果从国家民族利益的高度和社会稳定抵御外敌来说，刘铭传镇压太平军、捻军没有错，而且功莫大焉。

　　三、刘铭传的成功给我们的启示

　　检索刘铭传一生经历，我们知道咱们这位老乡刘爵帅不是当时主流价值观认可的科甲出身，而是少时桀鹜不训、好勇斗狠、游荡乡里、为事耕作，按大人先生的说法即是所谓“青皮”，青皮者即“痞子运动好得很”的痞子也。然而非常之人，始能建非常之功业，不是科第出身的刘爵帅反而比那些咬文嚼字的举人、进士、教授、博导强得多，所以刘铭传的成功对我们当今的人才观、用人政策发出了挑战和启示：就是不要把文凭、职称看得太重了，应该贯彻小平同志的人才学观点：“不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫。”这是启示之一。

　　启示之二：刘铭传是从盐枭而起家、盐枭就是贩私盐的头领，彼时贩私盐的团伙都是武装走私集团，经常要与官家的缉私队火并血战，刘铭传也就在这贩私盐生涯事习就了战斗技能和初步的军事指挥才识。贩私盐这个买卖毕竟是个提着脑袋玩命的营生，按清律贩私盐轻则坐监，重则杀头，所以作为盐枭的刘六麻子不但是大清朝廷体制外的异己力量，而且是与现存体制对着干的敌对势力。幸有中堂李大人能慧眼识英雄，不拘一格用人才，拔擢刘铭传于草莽之中，不仅成就了刘爵帅一生勋业，而且为我国的宝岛台湾觅得了不可多得的第一任巡抚。

　　李鸿章的识人之明察、用人之胸襟、刘铭传凭着“侠以武犯禁”、体制对立面的盐枭，而能成就为抗法保台之名将、励精图治之干臣，凡此种种，给我们组织人事部门一个重要的启示：就是主管组干的负责同志，眼睛别老盯着围在身边的人，别老是靠近亲繁殖，岂不闻“十步之内必有芳草、十室之内必有忠信。”古代的封建帝王尚且知道要增开博学宏词科，征召野老隐贤，给朝廷广开才路，咱们如今各级政府负责同志更应该善于发现人才，不但要善于发现党内的人才，还要善于发现民主党派的人才，甚至敢于任用体制外的人才。试想咱们国台办如果任命一位台湾知名人士当顾问，看看会产生怎样的反响。

　　四、对《庸庵笔记》的存疑，为刘铭传尹隆河之役说几句公道话

　　当前我们研究晚清历史，多赖朝廷的文档，前人的信札、日记，及朝野相关人士之笔记回忆录等，我们在座诸公谁也不可能是当年的当事人，《春秋》言三世：即有所见世；有所闻世；有所传闻世。对于清末之往事当今只能算是有所传闻世，我辈研究来研究去、凭藉的不外乎前人的牙慧而已。然而，对于前人的记载不可不信，亦不可全信，一些关键史事必须多找当时几方面的记载相互映证，披沙铄金才能求得历史的真相。原藉虽是江苏却与湖湘关系极为深厚，并且受到曾国藩知遇之恩的薛福成和他的《庸庵笔记》，对于研究清道、咸、同、光年间史事影响极大，因薛氏为曾、李同时代人，即受曾国藩赏识拔擢于先，又得李鸿章关雇推荐于后，所以治清史的许多大家均喜引证《庸庵笔记》所述作为依据。本人初亦奉为圭臬，后读多了一些有关曾李的书、对薛氏的文字渐生疑窦。如关于所记李鸿章赴建昌曾国藩幕中等情，总觉渲染太过、有违常理、难以为信，现将薛文摘录如下，供大家探讨：

　　《庸庵笔记》卷1(李傅相入曾文正公幕府)：

　　(傅相)闻曾文正公督师江西，遂间道往谒焉，谓文正笃念故旧，必将用之。居旅凡一月、未见动静。此时在文正幕府者为候补道程恒生尚斋，前翰林院庶吉士陈鼐作梅，江宁布政使许振袆仙屏。陈鼐与傅相本系丁未同年，傅相使探文正之意，不得要领。鼐因言于文正曰：“少荃以昔年雅故，愿侍老师藉资历绮。”文正曰：“少荃翰林也，志大才高，此间局面窄狭，恐朦艟巨舰非潺潺浅濑所能容，何不回京供职。”鼐曰：“少荃多经磨折，大非往年意气可比，老师盖姑试之。”文正许诺。

　　按薛文之意：李鸿章是听说曾国藩督师江西，“间道往谒”，自己跑去毛遂自荐幕中效力而遭到曾候冷板凳待遇，相托同年陈鼐居中周旋。然据《曾文正公手书日记》和曾文正公全集书扎》以及清史《李瀚章传》中记载，李鸿章未赴建昌大营前与曾国藩已有约于先，而且是曾国藩上摺子以鸿章“久历戎行、文武兼资”奏留江西建昌大营襄办营务。再证以是年十月一日，曾国藩致郭嵩焘信中云：“筱荃家被贼焚劫、挈眷至南昌，日内亦即来营，少荃亦约来此一叙，风雨如晦，鸡鸣不已，古人不诬余也。”以及手书日记十一月二十五日条载：“闻李少荃已过广信，即日将来营会晤、为之欣喜。”即然“为之欣喜”岂有飨少荃冷板凳之理。从书信及日记中我们可以看到曾国藩盼鸿章来聚，期盼殷切，溢于言表，真情流露，师生二人相知之深，何劳陈鼐居中斡旋，故而薛氏之言，纯属自说自话，无中生有，不足为信。

　　再来看看《庸庵笔记》同篇中更为精彩的一段文章：

　　傅相入居幕中，文正每日黎明必召幕僚会食，而江南风气与湖南不同，日食稍晏，傅相欲遂不往。一日以头痛辞，顷之，差弁络绎而来。顷之，巡捕又来曰：“必待幕僚到齐乃食。”傅相披衣踉跄而往，文正终食无言。食毕，舍著正色谓傅相曰：“少荃，既入我幕、我有言相告，此处所尚惟一诚字而已。”遂无他言而散，傅相为之悚然。盖文正素谂傅相才气不羁，故欲折之使就范也。

　　薛氏此一段文字描述情事迭宕有趣，摩画人物形像鲜明，对话简扼警醒，许多相关史书多有摘引，如苑书义的《李鸿章传》，高阳的《李鸿章》等，就连三湘才子唐浩明也未洞察其讹，而将薛氏之文敷渲成小说《曾国藩》中情节。本人初读此节时即有感颇类小说笔法，亦富影视的戏剧效果，后掩卷细想实事未必如此，薛氏此一段记叙显然发端于李鸿章的一段自叙，见《庚子西狩丛谈》：

　　我老师实在厉害，从前我在他大营中，从他办事，他每天一起起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上，他偏要等我一同上桌，我没法只得勉强赶起，胡乱盥洗，朦瞳前去过卯，真受不了。迨日久勉强惯了，习以为常，也渐觉不甚吃苦。所以我后来自己办事，亦能起早，才知道受益不尽，这都是我老师造就出来的。

　　薛福成为了要拔高曾国藩的形象，便不惜将李鸿章矮化以陪衬之。然戏剧情节、小说笔法，以之衍释文艺说部无可非议，若是据此作为信史则大谬也，如此积非成是，后人无以觉察，以讹传讹、害莫大焉。

　　薛氏自以为得意的笔法和行文，恰恰暴露了他虚构故事的马脚，李鸿章托病贪睡不赴早餐，曾国藩至多命一亲随促驾足矣，何至于“顷之、差弁络绎而来，顷之，巡捕又来。”吃一餐早饭何至于动用巡捕、大儒曾文正公何至于如是之小题大做。简直荒谬之极。本人阅及此节，便疑薛氏此段记载渲染虚构、不信不实，再证以前段所记曾国藩有意折遏李鸿章锐气的文章来论，更与提倡诚信的曾氏的精神相矛盾，将曾国藩写成喜玩小权术、小会俩的政客官僚，薛氏实欲褒曾反而贬曾，此一薛氏聪明反被聪明误，始所不及料也。

　　曾国藩一代大儒、李鸿章当世之英杰也，均以道义相许、国事相期、师生二人相知之深，岂会有薛福成之辈湘淮门户之见、猜忌设防之心。请看李鸿章至建昌十日内、曾国藩手书日记数则，可见国藩对鸿章之倚重与厚望。

　　《曾文正公手书日记》：

　　十二月初十日，李少荃来火谈……与少荃、壬秋谈至三更。(壬秋、王A运，号湘绮。)

　　十二月十一日，下半日与少荃畅谈和雨高、福元修近事。(和雨高、即和春，福元修即福济、原皖抚)

　　十二月十二日，日中请客，壬秋、少荃、何镜海，王少岩诸君、酉正散。(午时宴客至酉正散、讌谈违六个时辰)

　　十二月十三日，夜与少荃论江南北各路军务。(师生二人彻夜议论军务、料彻夜不眠，不知东方之既白)

　　十二月十四日，与少荃畅谈一切，夜与筱荃熟叙。(筱荃，李瀚章)

　　十二月十六日，夜与次青、少荃畅谈。(次青，李元度)

　　十二月十九日，令少荃写二封信，一与吴县令，一与六安团总……夜与少荃、次青密谈。

　　此一段日记和前面提到的信札、日记，大家可以看到曾国落对李鸿章的殷切期盼，闻他来之内心欣喜，来后与之逐日长谈，甚至彻夜长谈、种种真情溢于言表，推心置腹、依为股肱，岂是薛氏在《庸庵笔记》中所叙之种种形态也。因此，对薛福成的记载，我们不能不大大的存疑。

　　现在我们再来看看薛福成《庸庵海外文编》卷四所记之“书霆军尹隆河之役”：

　　“六年春正月，霆军铬军会于安陆，贼走踞杨家绛，尹隆河等处，于是霆军驻臼口，铭军驻下洋港，其以庚午日辰刻进军击。先是刘鲍二公意气不相下，鲍公自谓宿将，歼勍寇，功最多。刘公后起，战绩不如霆军远甚，乃亦比肩为总统，意稍轻之。刘公谓鲍公勇而无谋，仅一战将耳……”接着就是记刘铭传不按约定提前出去，遭到惨败，唐殿魁战死，铭军辎重军械尽失，甚至刘铭传之顶戴也丢了，刘铭传被围、危在旦夕，幸得“……霆军以辰刻践期而来，势如风雨，张两翼以蹴贼，酣战良久，呼声震十余里，大败贼众，铲毁杨家绛，拖船埠，尹隆河贼馆数百，生拴老贼八千有奇，杀贼万余，夺获骡马五千余匹，救拨刘公及刘成藻于重围之中……”

　　尹隆河一役刘铭传因遇劲敌任柱，遭遇败绩这一点是无庸置疑的，然而胜败乃兵家常事，然败之状况如此不堪，几至溃不成军，是否如薛氏所言之甚，是否有故意张扬渲梁不实之词，其叙霆军之如何英通，战绩之如何辉煌是否亦有跨大之词，综合前文之记叙，我们有理由怀疑薛氏缘于亲湘疏淮的感情因此而没有公正地按实史记载，因此，我们对薛福成所记尹隆河战役一文之信实程序不能不存疑。

　　刘铭传此次领军征捻，已是在经历过无数次与太平军血战并取得累次胜利之后，应该可以算是久历戎行的军事指挥员了，尹隆河初战不利，不幸损失大将唐殿奎等均可信，然败况之不堪，几之全军覆没等情节实难令人相信。

　　薛氏文中将失败的责任归之于刘铭传违约先期出击，轻进中伏而致败，但清廷最后却以鲍超失期而夺其官爵，鲍超有功而受罚，过中必有隐情，限于时间而无法讨论。然而“扬湘抑淮”历史就是史学界之风气，这种因习成见由来已久，至今未得到澄清，就连前不只拍的电视剧《胡雪岩》都有明显的“左袒”之嫌，大家若是看了该电视剧，便清楚地看到编导如何地颂扬左宗棠，丑诋丁日昌，就连李鸿章晋见慈禧，导演地特为设计让一个太监泼他一身洗脚水的镜头。为什么会这样呢？这都是扬湘抑淮的遗风造成也。

　　何以“扬湘抑淮”之风如此绵延不绝，试举几例以证之：

　　一、湘军将领多读书人，而淮军将领多起草莽田垅，淮军初抵上海尚未接战，就被嘲为“叫化子兵”。

　　二、大文人王闿运的《湘军志》很早就给湘军打出了广告，而淮军一直没有被系统地撰述过，安徽省以前忽视乡土历史文化的宣扬与建树，我们目前幸有优秀的史学家翁飞先生写出了一批相关的著作，这才填补了我国史学界淮军史研究长期缺失的空白。

　　三、淮军后期成了晚清的国防军，进入民国后多成了北洋军阀，军阀帽子一戴还有个好？

　　四、甲午战败，马关条约的签订，遂使淮军的创始人李鸿章集天下之谴于一身，淮军从兹也就无法抬头做人。

　　五、毛主席是湖南人，许多革命领袖多是湖南人，湖南人最革命，湘军当然胜过淮军，“扬湘抑淮”也就有了新时代的价值取向。

　　时至今日，再来提什么湘呀，淮呀，地域门户之见十分不合时宜，但彼时却是社会存在的一种现象，这种现象反映到薛福成的记叙中，刘铭传尹隆河一役就给画了一个大花脸，为了历史的信实也就不得不帮敝同乡刘爵帅说几句公道话。

　　五、继承刘铭传爱台湾的精神，促进祖国和平统一中华腾飞

　　自从陈水扁在李登辉支持下，控制了台湾地区的行政权，便大搞去中国化，将中国历史划为外国史，将孙中山先生说成外国人；推行本土化，在学校提倡所谓“台湾”用爱台湾和不爱台湾来挑动省藉矛盾，分化族群的融合。陈水扁之流自封为爱台湾的人，把泛蓝阵营都打成不爱台湾的“卖台集团”。他们听任刘铭传纪念馆“荒废，却在台南筹划建立日占时总督儿玉的纪念馆，种种认贼作父，媚日仇中丑行触目皆是。台独分子爱台湾是假，害台湾是真。那未，近百年来究竟谁堪称是最爱台湾、真爱台湾的人，我的回答是：我们安徽老乡刘铭传就是最爱台湾，真爱台湾的先行者之一。

　　由于时间关系，而且将会另有学者系统地介绍刘铭传的贡献，现本人只扼要地检索一下刘铭传爱台湾的实绩：

　　清光绪十年(1884)五月，刘公以原任直隶提督加巡抚衔，督办台湾军务，十一年九月实授台湾巡抚，至光绪十七年四月因煤矿事件革职，在台主政凡七年，其文治武功和他经营台湾的事迹不仅史册有载，至今在两岸人民心中竖立了永远的丰碑。

　　刘铭传在任职期间除了大家都知道的坚忍卓绝，抗法保台的功勋外，还推行新政，在办防练兵，清赋抚番等卓有成果，尤其对台湾的现代化建设，刘铭传更是不遗余力，基隆煤矿的开采，台湾船运的发展，闽台海底电线的铺设和纵贯铁路的建设，文化教育的开拓等等均作了不可磨灭的贡献，现将其荦荦大端开列如下：

　　一、巩固国防：增购武器、建筑炮台；添置轮船、疏濬海运、设弹药厂、自制弹药、水雷，整顿军制、精简兵员屯垦戌边(垦丁公园)。

　　二、呈请建省、整理赋税、拓展商务、开拓交通，兴建全国第一条铁路，开办邮政电讯。

　　三、抚恳山胞、指导耕作、设立学校、改变陋习、广播教化(如改变出草陋习)。

　　四、振兴教育、作育人才，除了从内地延聘名师教授学童经史子集、中国传统文化外，还研究新学、确立新式学制，聘外藉教师、教授英法文、地理、历史、测绘、算术、理化等，使得原本十分落后的台湾，文化教育呈现一片欣兴之象(现在台北还有铭传商专，铭传国小)

　　上述功业都是乡先贤刘铭传在十八世纪八十年代在一个蛮荒之岛、瘴疠之区、闭寨落后的台湾岛上开创的，就在刘铭传正拟进一步为台湾贡献他伤病余生，继续为台湾做成一些大事时，却被莫明其妙的所谓煤矿事件而被清廷革职回乡。回到故乡老病缠身的刘铭传仍萦绕心头念念不忘他所热爱的、为之流血流汁的祖国宝岛台湾。这位有大功勋于国家、有大功勋于台湾、存大爱于台湾的刘爵帅，当知道马关条约将他褒爱的台湾割让给日本人时，不幸幽愤含恨而离开人世。

　　刘铭传的一生可以说是一个最铁心爱台湾的人，最真爱台湾的人。眼下，岛上那些口沫横飞自誉爱台湾的政客小丑与刘铭传相比，能比得了吗？在刘铭传巨大光辉形象下，那一群台独小丑只能是巨人脚下的尘沙。我们安徽人以刘公为荣，以历史造就了这个真爱台湾，真爱中国的安徽老乡、合肥老乡为荣。

　　刘壮肃公离开我们已110年。今天作为他的老乡、我们应该怎样继承他真爱台湾的精神、禀承先贤的遗志就是爱中国、爱台湾。爱台湾首先一条就是我们要不断地揭露台独分子假爱台湾的伪装，坚持反对分裂，反对台独，坚持统一。问题是坚持怎样一种方式统一，我认为在当前两岸形势和国际环境下，如果真爱中国、真爱台湾，我们就要学习刘铭传、学习他对自己人民的爱，对山胞的团结，对友军的和衷共济、对敌人的坚决打击决不手软，因此当前唯有和平统一是上策，是双嬴，输家只有一个，那就台独集团和它的支持势力。

　　当前中国正面临振兴崛起的新时代，两岸分裂是制约着中华腾飞的绊脚石、历史发展到今天，它告诉炎黄子孙，两岸中国人你们必须团结起来，统一到一起。历史也告诫我们，中国人打中国人、民族自相残杀的战争再也不能重演了。

　　我前面说过：当前我国的综合国力是我国历史最强的时期，我国陆海空三军的现代化和战斗力也是空前的，我国人民和军队指战员为统一祖国的意志是不可动摇的，我也坚信我国有快速打击，武力统一的强大力量。但是，如果轻率地用武统的方式达成中国统一将会有下列负面影响。

　　一、海峡两岸的现状已成为国际势力角逐的焦点，若冒然采用武统，定会酿成国际间军事冲突，可能出现我国与某大国间的军事对抗，甚至升级为地区间战争。当然中国人从来是不怕鬼的，在五○年中国军队用小米加步枪就和当今一霸较量过，但是过早地出现我国与该国的剧烈碰撞、干扰了我国励精图治、厚积国力、富国强兵、复兴中华的基本国策，让我国综合国力与那个一霸平起平坐时、再与它碰撞不更好吗。如果能运用和统的手段避免大国碰撞不是对世界，对东亚更有利吗。

　　二、一旦武统、岛上的泛蓝阵营就会消失或变色，台湾地区政治版图就会瞬间变成铁饼一块的深绿色。

　　三、我们应记取“二·二八”的历史教训，即使武力统一成功，两岸人民之间的仇恨将难以消除，不利国家的团结和谐，形式上是统一了，但岛上民心尽失，投鼠忌器后遗症将长期困扰着我国。

　　因此，无论从任何一个角度来考虑，武统必竟是政治智慧不足的决策。中国历史上“分久必合，合久必分”，五千年来中华大地上这样的统合游戏已上演过无数次，历史的前轨我们知道，大凡一个政治势力控制了中原大地建立了中央政权。周边郡州均可传檄而定。这是历史的血与火教训了中华民族的各个族群选择了这个聪明而智慧的决定。为什么我们建国已立六十年了，而两岸仍处于分裂状态。(关于这个问题牵涉面广，非本文所能尽述)

　　历史发展到今天，对比两岸的综合力量，国际位置、幅员和人民、无论怎样看，中国的大陆的政府、执政党、应该是海峡两岸的主导力量，是统一进程决策支配方，是牵动两岸政治经济趋向牛鼻子的牧童。但是这个牧童六十年来却没有真正找到这根拴牛绳，不论是高呼一定要解放台湾也好，发射导弹武嚇也好，都未能真正抓住这根拴牛绳，这条牛却越跑越远，我们看到这种情况心中干着急，期盼着中央领导人能凭藉高度政治智慧，释放新思维的火花，敢越雷池一步、机敏、果敢地抓住这根牛绳子。

　　关于此点2000年我曾有一系统的论述，在小范围内讨论过，现摘录一段如下：

　　目前台湾的情势愈来愈诡密，有人欲将中国

　　从两千年元旦起，我们就等待着以太中传来伟大、智慧包容宇宙的纶音。终于二○○五年六月，我们终于兴奋地看到以胡锦涛为首的党中央向海峡对岸的中国国民党、亲民党、新党伸出伟大亲和的手，以高度的政治智慧、达成了三党领导人相继访问大陆，突破了历史恩怨的藩篱，粉碎了台独份子的梦想，扭转了台湾的态势，抚慰了台湾同胞的心灵，胡锦涛总书记将大爱播洒到五指山，日月潭，比任何导弹释放出的威力更大更强，胡锦涛总书记真正抓住了中国统一之纲，在与连战、宋楚瑜、郁慕明会谈后，达成了一系列的共识，大陆开放了台湾的水果零关税运销大陆，向台湾的航运界开放了祖国的天空，如果今天有人问谁是像刘铭传一样最爱台湾，真爱台湾的人，那就是尊敬的胡锦涛总书记。今天我们有理由相信，中央将会相继出台一系列相关政策，向台湾同胞释出更大的爱心，大家拭目以待，国人内斗将成为历史，两岸统一可期，十年树木，百年兴国，让我们为中国和平统一的前景，举起手中的酒杯，告慰我们的先贤刘公，台湾永远是中国的台湾，我们将在宝岛回到祖国怀抱时，为你修复你在台北的纪念馆。

　　二○○五年八月二十日

　　相关专题：纪念刘铭传首任台湾巡抚120周年