威海的旅游业在英租时期得到了迅速发展，旅游配套设施也不断完善，先后出现了30多家饭店旅馆。馆内复原了常有外国人出没的国王饭店一角，位于市区东山一带这家当时最豪华的饭店，是由英商克拉克经营的(后被日军撤退时焚毁)。英租时期殖民政府开发的旅游项目还有划船、狩猎等，最吸引国外人士的当属温泉浴，当时的温泉浴室装修豪华，仅供欧洲人使用，也成为殖民政府接待贵宾的最高礼遇。

　　馆内还精工制作了当年第一位外商克拉克与其妻子安妮的蜡像。克拉克曾先后在上海、芝罘海关工作，1893年，他在芝罘与著名的家庭旅馆创办人的女儿成婚。1898年辞去公职来威经商，创办了威海近代第一家外资洋行——康来洋行。克拉克还独资创办了刘公岛国王学校，向中国学生免费提供英语、商业等新式教育，是一位深受威海百姓敬重的外商。

　　随着西方旅游业的发展，西方的一些体育活动也随即传入威海卫，较为兴盛的有足球、网球和高尔夫球。当时的高尔夫球是一种典型的贵族运动，我们现在看到的刘公岛上的英军高尔夫球场尤为封闭，能入场的当地人，不是剪草工便是球童。蜡塑工艺“定格”了一位球童打高尔夫球时的神态。

　　旅游业的发展也带动了旅游纪念品的畅销。馆内复原了英租威海卫时期一家经营瓷器的店铺，这里经营的锡镶瓷器具有浓厚的民族色彩，深受海外人士喜爱，生意十分火爆。与此同时，威海卫先后出现了照相馆、服装店、修理铺等。英租时期，这里的近代民族资本主义工业也得到了发展，虽然数量不多、实力不大，但代表着一种新生的社会力量。馆内还展示了当时规模最大的“源兴东酱园”，他的产品不仅在国内颇有名气，还远销到国外。

　　当年威海卫的进出口贸易免收关税，这种自由贸易港的地位吸引了不少外地人前来经商。商埠区鼎盛时期商号云集，一派繁荣的景象。渔业也因海产品的畅销而兴盛起来，出现了许多渔行。馆内复原了最早引进机动船舶捕鱼的渔行；专门经营蚕茧生意的“义盛店”；还展示了当时威海卫出现的专利产品——单嵩莆发明的磨面机(每小时磨面20多市斤)；通过科技手段展示的街景是威海卫城内的关帝庙(原址位于现威海统一路南首)戏楼前的杂耍场景，使观众如临其境。

　　早在19世纪30年代，我国就开始了全国范围的禁烟运动，但殖民政府在高额利润的驱使下，继续在威海卫推行鸦片专卖制，允许商人通过招投标在威海经营鸦片，同时，还在租借地建有鸦片种植园。虽然当时殖民政府也颁发了禁烟令，但是“禁暗不禁明”，使烟馆成为一种合法行业。馆内复原了以按摩为主的洗浴房，这里的妓女都持有殖民政府颁发的营业执照。同样采用科技手段制作的街景展示了刘公岛上的商贸中心——西摩尔街当年的景象，街道两侧多是英、日、韩、美等国商人在岛上开设的各式洋货店。克拉克先生经营的康来洋行，当时是威海卫最大的军需供应商和旅游服务商，业务范围包括商业、邮政、旅游服务、教育等。

　　馆内还展示了英租时期的一家银行、一家专为英军加工服装的裁缝铺、一家为英军服务的酒吧，反映了“欧风东渐”时的历史风貌。

　　在相应的展区里，大量的老照片真实再现了20世纪初期，威海卫的城乡面貌、节令习俗、交通、教育、医疗卫生等状况。1927年威海卫首次出现了汽车；由中华圣公会传教士布朗创建了当时教学质量最高的学校“安立甘堂”；殖民当局创办的唯一官办学校“皇仁学堂”；有威海卫第一所女子学校——“淑德女校”；也有当地民众创办的第一所中学——“齐东中学”。馆内还复原了洋教员与中国学生交流时的场景。英租威海卫后，西方传教士在威设立了教会组织。馆内复原了天主教堂一角，有位修女(蜡像)正在祷告……

　　英租时期，西方的习俗也传入威海并日趋制度化，有公共假日、银行假日以及国王生日等等，但平民百姓最为重视的仍然是中国人自己的传统节日。当年威海卫还创办过近代新闻出版业和书局，在宣传民族主义、抨击劣绅卖国言行方面发挥了积极作用。

　　随着入境西方人士的增多，威海卫的医疗卫生条件也有所改善，殖民当局开设了三所华人医院，透过历史老照片，可以清晰地看到商埠区内的大英民医院。全城设施最好、医术最高的医疗机构当属刘公岛皇家海军疗养院，但那里只为洋人服务，华人患者一律止步。

　　步入尾厅，威海卫的回归无疑占有重要篇章。北洋政府与南京政府，都曾为收回威海卫做出过程度不同的努力，回归之路历尽坎坷。1930年4月18日，历时八年的回归谈判以南京政府的一再妥协而告终，双方代表签订了《中英交收威海卫专条》。同年10月1日，中英双方在威海卫行政公署举行了接收典礼，庄士敦在归还仪式上宣读归还条约，馆内通过雕塑、巨幅照片和等离子屏再现了当时的情景。

　　中国的国旗重新飘扬在威海卫上空。1931年10月1日，威海卫管理公署在市区三角花园树立了“收回威海卫纪念塔”，塔高32英尺，寓意不忘32年的殖民统治。

　　走出英租威海卫历史博物馆，观众仿佛经历了一次精神的洗礼。此时此刻，对本馆序言中的那段话感受尤深——“英租威海卫历史博物馆，非为缅怀已逝的年华，而是重在浓陈前鉴、警示今人、留戒后生。所述者史，所望者今……”

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