钟南山：诚实永远是上策

　　“诚实永远是上策！”“医生行业如履薄冰，行业自律更显重要，面对患者我们要凭着良心说话、凭着良心做事，关心、爱护、尊重患者，诚实行医。”———中华医学会会长钟南山院士在接受记者访谈时语重心长地说。钟南山以诚实做人和严格自律的形象为广大医疗卫生工作者树立了榜样。

　　李东生：诚信是无言的口碑

　　“企业的生存发展，首先要解决的是诚信问题，这是企业品牌号召力的实质，是无形的资产、无字的招牌、无言的口碑。”——著名企业家李东生谈及从业20多年的经验时这样说。李东生1995年被授予第五届“全国优秀青年企业家”称号，2000年被评为全国劳模。

　　张瑞敏：靠诚信赢得尊敬

　　“靠诚信赢得尊敬”，“企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。”——海尔集团总裁张瑞敏如是说。张瑞敏带领员工拼搏奋斗，创造了海尔从无到有、从小到大、从弱到强的发展奇迹。

　　鲁冠球：诚实是做人之本守信是立事之根

　　“诚实是做人之本，守信是立事之根。诚实守信，对自己，是一种心灵的开放，是对自己人格的尊重；对他人，是一种交往的道德，是一种气魄和自信；对企业发展，则是一种精神，是无形资产，更是管理价值的有效提升。”——被誉为“中国企业界的常青树”的鲁冠球这样认识诚信。美国《华尔街》杂志称鲁冠球为“国家式的英雄人物”。（周清卿、张兰成辑）

　　增强诚实守信的光荣感

　　■赵子忱

　　诚实守信是中华民族的传统美德，是公民道德的基本规范，也是新时期军人必须具备的思想道德素质。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，强调要“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这既是对中华民族优秀传统美德的精辟概括，也体现了构建社会主义和谐社会、建设社会主义精神文明的迫切要求。

　　中国传统文化中的许多思想展示了诚实守信的生活态度和人际关系。古人曰：“诚信者，天下之结也”，把诚实守信看成是社会联系的纽带和社会生活的基础。司马迁在《史记》中写道，楚人季布重信义，时人评之为“得黄金百斤，不如季布一诺”，后来此话提炼成“一诺千金”的成语，千百年来广为流传。中国几千年来倡导人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳，世无诚信不宁，昭示了诚实守信的价值。现在，诚实守信不仅是处理人际关系的道德规范，而且成为世界各国普遍认同的国际交往准则，是人类社会普遍推崇的一种思想道德观念。

　　诚实守信是发展社会主义市场经济的信用保障，是构建社会主义和谐社会的精神纽带，是实现经济社会全面、协调、可持续发展的道德基础。市场经济建立在无数微观主体自由交易的基础上，这种交易每天都在数以亿万次地进行着、重复着。假如没有诚实守信，没有信用，任何交易都难以进行，更不要说市场经济的高度发展了。在经济体制转轨的过程中，社会经济活动中出现了一些有违诚实守信、见利忘义的问题，假冒伪劣商品屡禁不绝，违约失信现象屡见不鲜。然而，所有这些欺诈失信行为的基本动因却十分简单，即某些生产经营者唯利是图，不惜以损害他人和社会的利益为代价，谋取个人的不义之财。因此，树立“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，建立和完善诚实守信规范和利益约束机制，是提高社会诚信度的根本保证。

　　新世纪新阶段，履行党和人民赋予我军的新的历史使命，尤其需要军人对党、国家和人民的忠诚，需要军人具备诚实守信的思想道德素质，说老实话、办老实事、做老实人。在政治品质、实际行动上，要不辱使命，做对党、国家和人民的忠诚战士；在立身做人、待人处世上，要言行一致、表里如一、襟怀坦荡、光明磊落；在思想作风和工作作风上，要求真务实，反对弄虚作假，反对急功近利，不说假话、大话、空话，不搞形式主义；在军队内部的人员交往上，反对以谋取私利为目的的功利化取向，反对拿原则做交易的见利忘义行为，建立纯洁、真诚的官兵关系、上下级关系、同志关系。

　　增强诚实守信的光荣感，必须辨是非，知荣辱，从思想理论上划清诚实守信与见利忘义的界限。诚实守信与见利忘义反映的是两种根本对立的义利观。首先，诚实守信是一种高尚的人格品质。讲诚实守信并不是否认利益原则，也不是劝导人们不讲物质利益，而是倡导人们采取正确的社会认可的途径获取利益。见利忘义则是为了个人的一己私利，不要人格、不顾廉耻，依靠欺诈造假、违约失信等不正当的手段获取个人的不义之财。其次，诚实守信是有利于增进社会利益、利人利己的行为；相反，见利忘义则是以牺牲社会利益为代价、损人利己的行为。新时期的军人更应该时刻把国家利益、人民利益放在第一位，任何时候都不能为了个人利益而损害国家利益、人民利益。再次，诚实守信的着眼点是对长远利益、根本利益的追求，对他人有利，于自己也不吃亏；见利忘义者通过欺诈和失信追求个人利益，往往得到了眼前、失去了将来，侵犯别人利益最终也会丧失自己的利益。我们人民军队的每一个成员，只要老老实实做人，扎扎实实做事，必将受到人民的广泛尊敬，得到社会的丰厚回报。

　　诚信才能成功

　　■章立品

　　在全世界拥有2.9亿铁杆影迷，把手印留在好莱坞星光大道上的演员成龙，年轻时在香港影视界做“臭武行”。几年后他开始担当主角，有人请他出演另一个剧本的主角，愿替他出10万元违约金，同时给了他一张100万元的支票。成龙拒绝说：“不能因为100万就失信于人，大丈夫一诺千金。”公司得知后非常感动，主动买下这个剧本，让他自导自演。就这样，成龙凭电影《笑拳怪招》创造了当年的票房记录。有人觉得，诚信对社会很重要，与自己关系不大。从成龙的成功看，不但世无诚信不宁，而且人无诚信不立，个人要有所作为，诚信是必须具备的基本素质。

　　诚信是一种职业道德，也是一种价值取向。讲诚信才会把心思和精力用在正道上，一步一个脚印地向既定的目标迈进。商人做买卖缺斤少两，树不起真招牌；干部弄虚作假，创不出真政绩；学生考试作弊，得不到真本事。有人担心，市场经济环境里讲诚信会被欺吃亏。其实，在激烈的市场竞争中，一个人及一项事业要求生存、图发展，更需要树立诚信观。可以说，诚信是竞争力，是走进成功大门永远的通行证。

　　人都生活在社会中，人与人之间总是要发生交往和联系的。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。成功离不开他人的支持和帮助，而要赢得他人真诚相助，首先自己要取信于人。“诚为至宝一生用不尽，信作良田百世耕有余”。诚信作为立身处世的行为准则，是一种宝贵的个人资源。坚持说老实话，办老实事，以诚立身，以诚待人，不因各种利害得失而弄虚作假，食言毁约，自然能得到越来越多的人的信赖和关心，帮助自己克服前进道路上遇到的困难。诚信缺失，甚至严重失信，只会招致他人的轻视和戒备，不可能有真正的朋友，也难以在社会上立足。

　　对于革命军人来说，讲诚信具有更加特殊的意义。它既是革命军人对党的信任坚定不移的重要体现，也是革命军人实现自己人生价值的基本途径。无论枪林弹雨，还是酒绿灯红，军人只有忠诚坚贞，保持气节，言而有信，诺而有行，才能经受住各种考验，出色履行军人使命，在自己的岗位上做出应有的贡献。在这方面，要像《把信送给加西亚》中的罗文中尉那样，任务再重，困难再大，诱惑再多，都有诺必践，言行一致，甚至以生命来践行自己许下的誓言。军人要走在建设和谐社会的前列，必须深刻认识讲诚信的重要性，由表面的感性认识变成深层次的理性思维，成为自己的人生理念；必须扫除思想障碍，克服实用主义、利己主义和侥幸心理，使讲诚信成为自觉的行动；必须从自己做起，从小事做起，在实践中养成讲诚信的良好习惯。

　　“商鞅悬赏搬木”的断想

　　■刘克奇

　　《春秋史记》中有一则故事：秦孝公为了使秦国强盛起来，决定采纳商鞅的建议，变更国家的法度。他封商鞅为“左庶长”，掌握军政大权，制定新的法令。商鞅的新法公布以前，怕老百姓不信服新法，就想办法来建立法律的权威。一天，商鞅令手下的人将一根三丈长的木杆，立在都城后面市场的南门。并声称：“如果有人能把这木杆子从南门移到北门的，赏黄金十两。”围观的老百姓没有一个人上前去扛木杆。商鞅就又说：“赏黄金五十两。”这一下人群骚动起来了，有一个胆大的人上前扛起木杆，向北门走去。一大群人跟在后面看热闹。等那人把木杆放到北门时，商鞅马上命人赏他五十两黄金。商鞅的新法令颁布后，老百姓十分信服。尤其在商鞅依法惩处了几个皇亲国戚后，新法在秦国就更具有权威了，秦国很快强盛起来，为统一六国奠定了基础。

　　“商鞅悬赏搬木”，今天看来，虽有故意造作之嫌，但在当时的封建社会里，也不失为一良策。孔子说：“人而无信，不知其可也。”人因诚实守信而立，事因诚实守信而成。试想，如果老百姓不信服商鞅，认为他是伪君子，恐惧他制定的新法，即使再宏伟的蓝图也会成为空中楼阁。

　　在全社会倡导“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的好风尚，公众需要榜样，社会需要引导，党员干部应该身体力行，率先垂范，做诚实守信的积极实践者、坚定维护者。古人有云：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令”。党员干部倘若靠虚假“政绩”升官，靠说谎言捞好处，必然名声不好，遭人冷眼，人心不服。因此，一名合格的党员干部，首先是一名具有基本道德规范的公民。要求群众做到的，自己首先做到。这样，才能“可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者”，才能让社会如“膏雨甘露降矣”。

　　诚信，最美丽的花朵

　　■周清卿

　　有这样一则寓言故事：一位国王没有子女，想从全国的小孩里选一个做王位继承人。于是他颁布了一道非常奇特的命令：发给全国每个小孩一粒种子，半年之后，这些小孩带着所发种子种出的花参加选拔，谁的花最美谁就继承王位。那天来到的时候，小孩们都捧着最美的花来见国王，只有一个孩子捧着一个装满土却什么也没长的花盆，他流着泪夹在那些兴高采烈的孩子中间。没想到国王面对一盆盆漂亮的花总是摇头叹气，直到看到那个只有土的花盆才欣慰地笑了。最后那个孩子继承了王位，原来国王发下去的种子全是煮过的！

　　德国著名诗人海涅曾经说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”当我们拥有诚信，便会取得他人的信任，收获丰硕的成功之果，得到一种无形的人生财富。上大学的时候，我们队举办作品展览，有位同学把报刊上和自己同名的那些作者的文章剪下来，假充自己的劳动成果。然而就在作品展出的第三天，一位其他队的同学找到了我们队领导，说其中有篇稿子是他表哥前不久刚发表的，他表哥与我们队那位同学正好是同名同姓。“鬼把戏”一下子露馅了，这位造假的同学从此在队里失去了大家的信任。

　　中国有句古话：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”意思是说，要想在黑暗中取物，最好借助于光亮；要想在世界上干出一番事业，只有讲求诚信。“人，以诚为本，以信为天”。诚实守信是为人处世的基本原则，是一个人立足于世的基石。

　　人生的苗，需要用诚信之水灌溉。有了诚信，幼苗才可以长成枝繁叶茂的大树，开出鲜艳美丽的花朵，结出丰硕的果实；有了诚信，才会赢得别人的认同，获得大家的信任，树立自己的威信。愿大家都能拥有世界上那朵最美丽的花——诚信之花。

　　诚实守信乃立身做人之本

　　——访南京政治学院上海分院王联斌教授

　　■本报记者罗小兵

　　【王联斌简介】南京政治学院上海分院教授，博士生导师，全国高校思想政治教育学术委员会委员，全军政治理论教材编审委员会委员，主要从事马克思主义理论、伦理学、武德文化、国防伦理的教学与研究。获全军院校育才“金奖”，享受国务院政府特殊津贴和全军优秀专业技术人才一类岗位津贴。※※※

　　记者：胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观标准中，明确要“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。当代中国的诚信问题为什么被凸现出来了？

　　王：这是由社会发展的客观规律决定的，是当代中国促进经济社会和人的全面发展、构建和谐社会所必然提出的客观要求。诚信是一切道德的基础，是人之为人的根本，是一个社会赖以生存和发展的基石。诚信的缺失必然导致政治秩序、经济秩序、社会秩序的失范、混乱和人的精神畸形。一个国家或民族，要稳定，要发展，要和谐，就不能不重视诚信建设，就不能不褒奖诚实守信者、反对见利忘义的可耻行为。

　　记者：有一种观点认为，市场经济必然产生背离诚信、见利忘义的价值取向。

　　王：这个观点是错误的。见利忘义的价值观并非是市场经济的产物，在其他经济形态下也是存在的。相反，在市场经济条件下，诚信不仅是伦理规范，而且首先是作为经济规律发挥作用的。恩格斯曾经指出，现代政治经济学的规律之一就是：资本主义生产愈发展，它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈手段……。我们看到，许多老字号的商家之所以至今繁荣不衰，最重要的理念就是诚实守信、童叟无欺。我们要建立的是社会主义市场经济，更不能背离诚信规律。

　　记者：诚信是经济社会发展的重要规律，是否也是人自身发展完善的规律？

　　王：是的。诚实守信乃立身做人之本。古人说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”意思是说，诚信是自然规律，追求诚信是做人的规律。违背了做人的规律，那就难免“人之不人”了。孔子说“人而无信，不知其可也”，鲁迅说“诚信为人之本”，讲的都是这个意思。

　　记者：可是在现实生活中，有些见利忘义的人，照样过着“潇洒”的人生。因此，有的人说，“在诚信缺失的环境里讲诚信，吃亏的只能是自己”。

　　王：不讲诚信的人总是有的。如果别人不讲诚信，我们自己也不讲诚信，以怨报怨，甚至有的受骗之后又转嫁到他人或社会进行报复……。如此下去，那必然是国不成国、家不成家，我们安身立命的家园也就被毁掉了！我们要有防骗之心，但是决不可以有骗人之心。当然，在不讲诚信的风气中，要做个诚实守信的人的确比较难，有些原本的“老实人”也会变得不够老实。但是，“难能”才更显“可贵”。要始终不渝地保持诚实守信的品格，还需要有诚实守信的勇气。

　　记者：在我们身边，值得人们敬仰的诚实守信的“老实人”还是很多的。但是，有些“老实人”却不愿听到他人对自己的这种评价。

　　王：现实生活中“老实人”吃亏的现象，导致了一些人的人生价值观念的倾斜。价值观念的倾斜，又导致了是非、善恶、美丑界限的混淆。这是当今“老实人”之称谓贬值的一个重要原因。在有些地方，“老实人”好像成了“迂腐”、“无能”、“不开化”的代用词。这是对诚实守信的亵渎！共产党人历来强调要做“老实人”。早在延安时期，毛泽东同志就曾断言：“在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。”毛泽东尖锐地批评那些“吃亏在于不老实”的人，说“一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的”。总之，“老实人”光荣，可歌可敬；“老实人”归根到底不吃亏！

　　记者：还有人借用孟子的“大人者，言不必信，行不必果”一语，来为自己不讲诚信的行为辩护；有的学者也由此认定孟子的话近于荒谬，为特殊身份的人群专设了一盏不讲诚信规则的绿灯。

　　王：其实，孟子这句名言是从更高层面上来讲诚信的。因为凡属“大人”的人群，其言其行对他人、对社会的影响也比较大，且“大人”的言行决策也有失误的可能，一旦失误又不能及时纠正就会给他人或社会造成大的损失。乍看起来，孟子的话有违于“言必信，行必果”的信条，其实正是向他人、向社会负责的表现，是讲“大诚”、立“大信”的必然要求。所以，对社会有较大影响的特殊人群，比如管理者、公务员、教师等公众人物，更应该加强诚信建设，真正成为诚实守信的风范。

　　记者：兵法中说“兵者，诡道也”。据此，有人把诚信的缺失，归因到兵法向经济社会生活的渗透。

　　王：这是不公正的。市场经济乃至社会生活可以借鉴兵法谋略中许多有益的知识理论。但是，谋略并不能与欺诈划等号，相反，中国历代兵家在注重谋略的同时，都是非常重视诚信的。《孙子兵法》中说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，把诚信视为军人必备的德性之一。翻开中国历代兵书长卷，几乎无篇不言“信”、无“信”不成“法”。即使制胜于敌的“诡道”也并非等于失信。“诡道者，不守常也”，其本义是讲对敌作战不按常规行事，否则就成了被人耻笑的宋襄公。但是也应看到，作为市场与战场还有很大区别，有些诡道计谋不完全适用于市场。有些人著书立说，把战阵间的特殊规则绝对化、普遍化、庸俗化，教人在经济活动中行“诡诈”之道，搞“诡诈经济”、“诡诈社交”等，这是需要我们抵制和反对的。

　　记者：弘扬“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的社会风气，作为一个公民，应当从哪些方面做起呢？

　　王：首先要从自我做起，从现在做起，从身边做起，从细微处做起，慎独自律，反躬自问。古人说：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”要经常反省自己的所思、所说、所为是否符合“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，真正做到荣则守之，过则改之，见贤思齐，见辱警之，不以善小而不为，不以恶小而为之；同时，又要敢于和善于反对、抵制不讲诚信、见利忘义的行为。当然，从社会层面上来说，还必须建立和不断完善诚信机制，坚持诚信的利益导向和利益的诚信导向相结合，既不能让“老实人”吃亏，又不要让不老实的人占便宜；特别是对那些见利忘义者，要让他们承担更大的利益风险，付出更沉重的精神代价。如此，诚实守信必能蔚然成风。（绘图：郭天一）

　　一本字帖见诚信

　　■罗建军

　　1959年的一天，毛泽东听说老朋友黄任之有一幅东晋大书法家王羲之的真迹，就向他借来看，并说好只借一个月。毛泽东对这幅真迹爱不释手，工作之余经常展卷欣赏、揣摩。一个月时间到后，毛泽东小心翼翼地用函板将那本真迹夹好，叫来他的卫士小尹，说：“你跑一趟，送还给老黄。”又加重语气说：“路上小心，不要损坏了。今晚零点以前必须送到。”小尹说：“报告主席，黄老先生那边已经来电话说过，主席只要还在看，尽管多看几天没关系。”毛泽东摆了摆手，说：“送去吧，讲好一个月就是一个月，朋友交往要重信义。到一个月不还，我就失信了。”黄任之先生按期收到了毛泽东还回来的字帖，十分感动地说：“毛主席真是一位守信用的人呀！”

　　我军以全心全意为人民服务为根本宗旨，从统帅到士兵，为人做事历来严格履行承诺，以诚信取信于民。家喻户晓的我军“三大纪律八项注意”中“不拿群众一针一线”、“一切缴获要归公”、“买卖公平”、“借东西要还”、“损坏东西要赔”等内容，都包含着我军官兵与人民群众交往要讲诚信、不欺不罔的寓意。诚实守信的军人才是可靠的军人。一个军人如果虚伪欺诈，别人就不会与他交往，组织上也不会信任他。交给他任务，不是担心他完不成，就是害怕他弄虚作假，谎报军情，这样他在军队就没有立足之地。

　　实践社会主义荣辱观，坚持“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，革命军人应该走在前列。我们在实际工作和生活中，要忠于党、忠于祖国、忠于人民，决不做有损于党的形象和人民利益的事情，坚决反对各种见利忘义、损人利己的行为；要坚持实事求是，做老实人，讲老实话，办老实事；要信守诺言，不论对上级、对下属、对工作、对事业，都要心怀诚意，做到言必践，行必果，说到做到；要表里如一，言行一致，严格自律，在任何场合、任何时候和任何情况下，都做一名光明磊落、诚实守信的人。