本报评论员 晓 宇

　　我们现在所做的一切，是记住南京大屠杀。

　　在已经进行的历史的基础上，中日两国之间，解读68年前的南京大屠杀，是现实处境的折射，这个折射恰恰指向了未来，尽管并不是所有的人都会承认，但不承认的往往是不 能不承认的。

　　昨日，“12·13——侵华日军南京大屠杀史实展”在北京中国国家博物馆开展。但在此前的8月2日，日本众议院以多数赞同的表决结果，通过了一项《时值联合国成立及我国终战、遭原子弹轰炸60周年，发誓要进一步为构筑国际和平做贡献的决议》，将“殖民地统治”、“侵略行为”等字眼一一删除，在历史反省方面再一次倒退。

　　这两种历史态度对照，正是对南京大屠杀的现实解读。它使我想起了美国当代作家弗朗西斯·福山的话：“究竟历史是经过灾难才有进步，还是历史不过在每回浩劫间欲行又止？”

　　现代意义上的大屠杀，与之相对应的地理名词，在东方是南京，在西方是奥斯维辛。南京大屠杀首次将“大屠杀”作为一个名词载入了人类的记忆中，见于《纽约时报》1937年12月18日所刊登的记者德丁的报道——《关于南京大屠杀的报道：“俘虏全遭杀害；日军在南京的暴行扩大”》，那时欧洲战事远未全面爆发。南京大屠杀比较于奥斯维辛大屠杀，除了在人道主义上所受的同样的野蛮伤害之外，在历史的层面，犹有不同的意义。奥斯维辛之于犹太民族是被屠杀直至最后的被解放，而南京大屠杀之于中华民族，除了悲惨的被屠杀之外，还有在大屠杀面前激起的更加坚韧与强烈的反抗，并由此而打破一切强加于本民族身上的桎梏，主动地求得自身的解放。

　　在现代理性的层面，日军想以大屠杀作为征服中国的手段，从肉体上消灭中华民族，从精神上彻底恐吓并压迫中华民族。但在空前的大屠杀面前，中华民族表现出了惊人的承受力与大无畏的不屈精神，历经如此的人间惨剧，中华民族将抵抗进行到底，最后的事实是日本投降。战后，指挥台儿庄战役的李宗仁将军曾说，日本最大的战略失误是想全面“征服中国”——中国不是日本所能够征服的，日本右翼至今无法面对南京大屠杀，无法面对二战的失败，与他们无法面对中华民族的这一伟岸有关。

　　日本离不开中国，但日本又始终无法正视中国，这正是日本的短视与悲哀所在。所以日本作出一个“战后60周年决议”，想否认侵略历史抹杀历史罪责，却又无法否定在正义力量面前失败与投降的事实；日本想成为联合国安理会常任理事国，小泉纯一郎找出的理由却是“只有这样才能反映二战后的政治格局”。还是日本右翼政客东京都知事石原慎太郎说得实在：美国割掉了日本的睾丸，这不正是二战盟国胜利的格局造成的吗？对历史的割裂与缺少道义产生的极端焦虑的短视，让日本在民族精神与发展战略上取不到像德国一样的包容与融入，他们被自己岛国寡民的狭隘与偏执再一次阉割了。

　　我想说的是，这仍然是日本的失败，而不是中国的失败，日本右翼在历史与现实中的乖谬将让日本愈陷愈深，将路愈走愈窄。去年整个西方包括德国在一起纪念诺曼底登陆60周年，今年俄罗斯纪念卫国战争胜利60周年、中国纪念抗日战争胜利60周年，在纪念反法西斯战争胜利的国际氛围中，日本的尴尬与困窘已显露无疑。

　　日本以为否认就可以找到不反省的立场，殊不知不反省他们就会没有任何立场；日本以为对抗就能阻挡中国的崛起，殊不知对抗中他们必然失去自身崛起的最根本依据。这是历史的注定，也是他们在过去的所作所为早就为今日规定了的。

　　日本想冷漠地面对中国，但这同样是对他们自己的冷漠。在日本投降日即将来临之前，我们一再地展示南京大屠杀，一再地记忆南京大屠杀，除了对我们民族自身的警示之外，更要明确地告诉日本——它永远征服不了中国，用南京大屠杀这样惨痛与惨烈的手段都不能，如果日本不能正视南京大屠杀，它自身也就走不出历史的负重。

　　让我们永远记住南京大屠杀，也让日本不得不面对南京大屠杀。