一九四五年十月二十四日，为统一指挥山东、华中部队，党中央酝酿任命粟裕为华中军区司令员，张鼎丞为副司令员。粟裕闻之，即复两电回中央，建议张为正，己为副。五日后，中央来电许之，粟裕心安。一九四八年五月，党中央决定调陈毅出华东，确定粟裕任华东野战军司令员兼政委。粟裕见电后急见毛主席，恳求陈毅留任。不久，中央发出补充通知：陈毅继续任华东野战军司令员兼政委，粟裕任华东野战军代司令员兼代政委。

　　粟裕两让司令之事已过去半个多世纪，但其折射出的共产党人对待权力的精神境界，至今仍在影响着一代一代共产党人。

　　社会有阶级以来，权力成了许多人供桌上浓郁的美酒。个中缘由，《礼记》里早有所云：“官者管也”。做官意味着治众，故古人称治众的官儿为“牧”，将管理百姓叫“牧民”，就像放牛、放羊似地对待下级和百姓，而自己既可高车驷马、养尊处优，又可出人头地、光宗耀祖。在封建社会，正因为权力是为一己、一个家族、一个阶层的利益而服务的，从而产生了挡不住的诱惑。泛舟历史长河，极目观之：为争权力，演义了多少父子相残、兄弟反目，血溅宫廷的悲剧。

　　斗转星移，日月消长。历史烟云一一飘过，但追逐权力的遗风似乎并不随着社会制度的变革而消失。前几年，广东省阳春市发生了一起两名副市长买通黑道人物，预谋杀害市长的案件。河南省新乡县烟草局副局长的女儿请杀手将局长一家五口“满门灭绝”。杀机皆为谋揽大权而起。而在政治生活中，一些副职同正职争权夺利，甚至不择手段挑拨离间，造谣诽谤，诬告陷害，欲取而代之的情况经常发生。这种现象，说到底是封建主义权力观的一种隔代返祖。

　　粟裕忠心耿耿为党和人民奋斗一生的实践表明：两让司令，决不是没有担任司令的才能，也不是不愿为党担负更重要的工作，而是为了把党的工作做得更好。现实生活中，不要说那些丧心病狂谋害正职的违法犯罪者，不要说那些绞尽脑汁排挤正职的无耻之徒们，也不要说那些东奔西走跑官、要官、买官的投机钻营者，这些人的所作所为同共产党人的品质、情操是水火不相容的，共产党人正是要经过自己的奋斗，彻底消除这些罪恶、丑陋的社会现象。就说那些因为自己的同学、同事升迁了，自己仍“原地不动”而愤愤不平者；那些因为自己过去的下级职位超过了自己而怨天尤人者；那些以“我干副职已几年了”、“我在这里已几年了”为资本向党和人民讨价还价者，同粟裕两让司令的高尚情操、宽广胸怀、远大志向比一比，应当从中悟出什么呢？而对这些伸手者，党组织也应当有所警惕。

　　权力的本质是一种工具，是一种支配力量。权力本身不会带来觉悟，带来品格。但为谁掌权，怎样认识和使用手中的权力，却反映着一个人的觉悟、品格和精神境界。在共产党人眼里，权力是一种责任和义务。正确认识和使用权力，是市场经济下对各级领导干部经常而严峻的考验。共产党员特别是党的各级领导干部，都应该按照江泽民同志的要求经常想一想：“参加革命是为什么？现在当干部应该做什么？将来身后应该留点什么？”让我们的权力观永远凝聚着共产党人的理想、信念、情操，让我们手中的权力永远为人民谋利，为社会造福。(顾伯冲)

　　《人民日报》(2001年05月25日第四版)